说到左慈大家肯定都不陌生，三国演义里的神仙不少，但比起匆匆露一面的南华老仙，装神弄鬼死得不明不白的于吉，左慈的故事最为飘逸也最为传奇。
首先他的登场就颇为不凡，先是用柑橘戏弄了曹操一番，接着又介绍了自己一番来历“贫道于西川嘉陵峨嵋山中，学道三十年，忽闻石壁中有声呼我之名；及视，不见。如此者数日。忽有天雷震碎石壁，得天书三卷，名曰《遁甲天书》。上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。”那你一个跳出三界外不在五行中的道士到曹操这来干啥呢？渡人修道，你曹操就是有缘人，和我走吧！而且不走还不行，左慈道长虽然不问凡间事务，但却是个坚定地汉室拥护者，你要是敢不和他一起走—“益州刘玄德乃帝室之胄，何不让此位与之？不然，贫道当飞剑取汝之头也。”感情这位爷还是刘备的粉丝，这是替刘备打江山来了。不过曹操何等人物，怎可能会受一个来路不明野道士的要挟，直接吩咐左右：拉下去打死！面对这色厉内荏的汉贼，左慈就如同戏弄小孩子一般施展了自己的道术：先是金刚不坏，刀斧不能入，接着又辟谷，七天七夜不饮不食毫无异色，在宴席前cos了一把神笔马良，取龙肝，钓鲈鱼，种紫姜，还热情的邀请曹操同喝一杯酒。
戏弄曹操固然过瘾，但左慈虽为仙人却不能逆天改命，只能恶心曹操一番后飘然而去，尽显神仙风姿。
《三国演义》里左慈是学习了《遁甲天书》习得道术，而在《神仙传》中左慈得到了《九丹金液经》后修炼仙丹，服用后便“变化万端，不可胜纪。”与小说不同的是左慈和刘备并没有什么牵连，更没有主动招惹曹操，反倒是曹操听闻了左慈的神通想要向他学习道术，左慈拒绝说“学道当得清净无为，非尊者所宜。”被激怒的曹操于是想方设法要左慈的命，之后的内容大致与三国演义差不多，不过《神仙传》还记载了左慈离开曹操，四处流浪的故事，当然也大多是描述他的神通。
在曹操这边算是混不下去了，左慈来到了荆州，谁知刘表对这个装神弄鬼的术士印象也不好，认为左慈会蛊惑人心，也想找个机会把他给宰了，于是左慈只能又在刘表面前露一手，只见他就用了一坛酒，一块肉愣是保证了几万个人的伙食，酒肉却丝毫不见减少—“人各酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味，凡万余人皆周足，而器中酒如故，脯亦不减。座中又有宾客数十人，皆得大醉。”刘表这才知道左慈不好惹，一事也就不了了之。在荆州算是不安全了，于是左慈又拜别刘表前往江东，孙权一开始对左慈颇为礼遇，但左右臣子们对这个老道士却很仇视，一番谗言下来孙权也要杀左慈了.“令慈行于马前，欲自后刺杀之。慈著木屐，持青竹杖，徐徐缓步行，常在马前百步，著鞭策马，操兵器逐之，终不能及。送知其有道，乃止。”这就是《神仙传》里的左慈，尽管他依靠着非凡的道术一次又一次的化解危难，但却始终如同一只丧家犬一般到处流浪，估计是被赶来赶去实在厌倦了，于是左慈告诉葛玄说：“我要去炼丹了”，等到金丹炼成后左慈就成仙了。—“慈告葛仙公言：‘当入霍山中合九转丹。’丹成，遂仙去矣。”那么在真实的历史上左慈是个怎样的人呢？
估计会跌破您的眼镜，别看野史笔记甚至连正史《后汉书》都把他写的神乎其神，实际上左慈不过是曹操圈养的玩物而已.
之所以都把他们都喊来并非想把他们当神仙看，只是因为怕他们捣乱，用妖言迷惑百姓。“诚恐此人之徒，接奸诡以欺众，行妖恶以惑民”“自家王与太子及余兄弟，咸以为调笑，不信之矣。”我父亲和兄弟们都把他们当成笑话看待，压根就不相信他们扯淡！
所以历史上的左慈既没有游戏人间、嘲弄权贵的浪漫情怀，更没有随意变化、神鬼莫测的道术，这老小子说的好听是曹家的客卿，说的难听呢？只不过是曹操的奴才，平时就供曹氏父子看个笑话，图个乐子。魏武帝雄才大略，慷慨豪迈，左慈这等货色如何能入他的法眼，不过是黄巾之乱后朝廷对这些画符捉鬼、炼丹收徒的方士极为提防，毕竟有了张角这个始作俑者在先，要是放任不管还真可能有百姓被他给忽悠了，所以曹操将天下间比较有名的方士都收拢过来，倒不是为了求仙长生，就是关着你们省的去祸祸老百姓！
历史上的左慈也压根不会什么仙术，说的直白点儿这就是个教曹操怎么玩女人的老色鬼而已，对于这样的人，曹操自然是呼来喝去没有半点尊敬，哪有小说里这么威风呢！
这样看来左慈的经历倒是和孙悟空有点像。只不过孙悟空还有勇气反下天宫，而左慈一生则乖乖的当着曹氏的奴才并提供“房中术”指导。不过左慈可能做梦都没想到，在徒孙葛洪的笔下自己成了潇洒不羁的神仙，后世人更把自己看成看草擅长法术、推崇大德的高人！
