中国主要宗教中，道教是唯一发源于本土的宗教。道教尊老子为祖师，以道家思想为根源，但同时也以修真成仙为最高境界。因出于出家修道的需要，环境清幽、上可通天的山岳成为道士云集之地，久而久之，形成了许多道教名山。道教名山分布于全国各地，甚至东到滨海的崂山，西达青海的昆仑，不过最顶级的要数下面这十座：道教发展到今天，最有影响力的莫过于全真派和正一派，正一派掌袭江南道教，江西龙虎山则是开创正一教的张天师后裔世居之地。龙虎山位于江西鹰潭，属于典型的丹霞地貌，山势整体平缓而局部陡峭，不过正一教祖庭天师府并非在山上，而是在山下的上清古镇。
江西另一座道教名山是位于上饶的三清山，三清山主峰海拔超过1800米，有着堪比黄山的峰林地貌和云海奇观，被地质学家誉为“西太平洋边缘最美丽的花岗岩”三清山的道教传承始于东晋炼丹家葛洪，至今历史有1600年之久，山上依“先天八卦图式”布局的三清宫被称为“中国道教古建筑群的露天博物馆”
罗浮山还有一个更有名的别称--“南茅山”茅山一直是活在林正英电影中的道教名山，在道教中茅山是七十二福地中位列第一福地的地肺山，现实中的茅山曾三易其地，先后于江苏兴化茅山、句容茅山和广东罗浮山之间流转，有时称前两者为北、南茅山，有时称后两者为北、南茅山。不过从目前景区宣传来说，处在江苏句容和金坛两县交界的5A景区茅山名气最大，这里也因是道教上清派的发源地而被尊为“上清宗坛”
正一教的另一座祖庭在四川的鹤鸣山，传说正一教创始人张道陵于鹤鸣山悟道在先，其后人于龙虎山定居在后，因而鹤鸣山也被称为道教发源地和“道国仙都”在张道陵之前，更有广成子等道教神仙在鹤鸣山得道升仙的传说。然而即使位于成都大邑的鹤鸣山并没有那么偏僻，但比起龙虎山，鹤鸣山显得更为低调，整座道观两小时即可逛完。
图片来自网络图片来自网络与鹤鸣山相比，一山之隔的青城山要有多高调就有多高调，许多人从武侠小说中的青城派知道了这座山，一首《青城山下白素贞》让其圈粉无数，自2000年与都江堰联袂申请世界遗产成功后，青城山就成了游客成都旅游的必到之地。虽然张道陵也曾在此修道，但在明代开始，青城山已经成为全真教龙门派的地盘了。
安徽黄山市境内的齐云山也属全真派道教名山，但在唐朝至全真派入统之前，则属于正一道的支派正乙派。齐云山距离黄山仅百里，然而名气完全被黄山所遮掩。宋朝开始在这里供奉真武大帝，从残存的众多遗址仍能看出，它在明朝作为皇家第一道场的气势。
除了青城山和齐云山这样的“例外”，全真派一向在北方活动。自王重阳在金代悟道创全真教以来，历经金元两朝，全真派几乎成了道教在北方的主流教派，尤其是王重阳的弟子丘处机因跟随成吉思汗西征，并受到后来的元世祖忽必烈的器重，为全真派的发展开创了新的局面。不过元朝全真派南传发展并没有那么成功，最终确立了北全真、南正一的道教格局。北京的白云观、山西的永乐宫皆属全真派，也是其两大祖庭。
全真派的三大祖庭之首是陕西终南山脚下的重阳宫，也称重阳万寿宫或祖庵，这里是王重阳早年间修道和遗蜕之所，宫内有王重阳墓冢，附近甚至还有武侠小说中的“活死人墓”成道宫。而秦岭中段的终南山本身是道教的“天下第一福地”，楼观台即为曾请老子撰著《道德经》的尹喜草创，而当代在终南山隐修者更是络绎不绝。
另一座北方的道教名山也属全真派，这座道家名山叫崂山。崂山位于山东青岛，凭海临风，颇有传说中“海外仙山”的神韵，早在春秋战国就是方士修炼之所，至元明全真教入统后进入道教发展鼎盛时期。全真七派在此争相创派建观，留存至今仍有遇真宫、华楼宫和明霞洞等元朝宫观留存，而上清宫、太清宫和太平宫更是为宋太祖敕建。
并非皆以正一教为号令的南方道教名山还有武当山，武当山早在春秋就是修真之地，至唐成为道教第九福地，对真武大帝的奉拜则始于宋元。明代的武当山成为“皇室家庙”，永乐年间更是建成九宫九观的庞大道教建筑群。和武侠小说中描述的有所不同，张三丰在武当山创立的武当派首先是一个道教教派，而不是武术门派。
