从邹城到烟台坐了一夜火车。本想在站前吃完早饭再去蓬莱，却发现，大年初二鲜有开张的小吃店。恰好有去蓬莱的大巴从身边经过，顺势上车，到蓬莱再琢磨吃饭的事吧。烟台到蓬莱不到80公里，路很好走，但大巴也行驶了有两个多小时。我们入住的汉庭酒店在钟楼东路上，距离蓬莱阁景区只有1.9公里。因为还没有吃早饭，而此时已近中午，我们在酒店安顿好，一边往蓬莱阁景区走，一边寻找可以吃饭的地方。一直走到“利群集团蓬莱购物广场”，才发现有一家必胜客正在营业。对于我来说，这是顿典型的华而不实的午餐，忙活一气，也就吃了个六分饱。
蓬莱阁景区实际包含两大部分，一是蓬莱水城，一是以蓬莱阁为代表的古建筑群。近年来又新开发了“田横山”景区，作为蓬莱阁景区的扩展。
蓬莱水城是我国古代著名的海军基地，其前身为宋代边防水寨“刀鱼寨”明洪武九年，依山势构筑土城，引海水入内，驻军泊舰，用以防范倭寇，因此又称“备倭城”在元末明初以前，“倭”与“委”通假，并无贬义。东汉建武中元二年，光武帝刘秀赐给日本使臣的金印即书“汉委奴国王”字样。明万历二十四年(1596)，将土城以砖石加固；至明天启年间，登莱巡抚袁可立曾在此操练水师与后金对峙。水城大致为长方形，南北长，东西短，周长2.2公里，只有南北两门，北门称“水门”，又名“天桥口”，建有栅闸，直通大海；南门叫“振扬门”，俗称“土门”，与内陆相通。内中的水面称“小海”
“振扬门”门楼面阔五间，两层楼阁，三重飞檐，歇山顶；明代原构已经不存，现有建筑为1987年重建。观察门楼下方的墙体可以发现，门洞及周边部分墙体应为当年遗构，两侧延伸部分当为修复新作。门洞上方所嵌“振扬门”青石匾额由著名书画家吴作人题写。
水城内环水建有多处景观，我们逆时针游览，先去了重建的“山东备倭都指挥使司府”“山东备倭都指挥使司府”的全称为“总督登莱沿海兵马备倭都指挥使司府”，是从明洪武六年开始陆续建立起来的主要用于防倭的6个军事机构之一，其余5个分别设在江苏扬州、金山、浙江定海、福建福宁和广东东莞。
“山东备倭都指挥使司府”按照明代官衙“前衙后寝”的规制重建，自南而北依次是仪门、大堂、二堂、官邸、上房和后花园。
各种阵型抗倭名将戚继光“山东备倭都指挥使司府”后花园出“山东备倭都指挥使司府”北门西行，可见一座名叫“豋瀛桥”五孔石桥，横跨在“小海”之上，将“小海”分成“南小海”和“北小海”在“豋瀛桥”的桥基处可以看到一些砖砌的构造物，估计是当年旧桥留下的残余结构。向西跨过“豋瀛桥”，即进入蓬莱阁景区部分。
整个蓬莱阁景区由若干道教宫观和佛教寺院组成，依山就势铺满整个丹崖山。丹崖山海拔只有50多米，因山石呈红褐色，且绝壁高耸，故名“丹崖山”
弥陀寺始建于唐代，是蓬莱阁景区唯一的佛教寺庙。弥陀寺只有一进，主殿供奉阿弥陀佛和观音、大势至两位菩萨及十八罗汉，东配殿供奉关公，西配殿供奉慧远法师。有意思的是，配享慧远法师的竟然是东晋的三位名士陶渊明、刘遗民和桓伊。
从弥陀寺继续上行，可见一座开有三门洞的过墙门，中间门洞上方嵌“白云宫”石匾。但走进去发现，所谓的“白云宫”并不存在。有史料记载，白云宫在明万历三十一年曾经毁于火灾，清顺治、道光年间两度重建。但白云宫最后一次被毁时间却史无确载，扑朔迷离。
沿石阶而上，是一座名叫“玉清宫”的道观。玉清宫始建于唐开元年间，现存建筑为明代重建。前殿同时也是门殿，面阔三间，硬山顶，殿内梁枋上悬“元门鼻祖”匾额。正殿面阔五间，重檐歇山顶，殿内供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清太上老君。
玉清宫东是建于清光绪三年(1877年)的吕祖殿，其中的神主是八仙之一的吕洞宾。
从吕祖殿东侧的城台上，可以眺望蓬莱水城的水门，一览水城的雄姿。当日晴转多云，温度在零度左右，站在城台上只感到寒风刺骨。
再上行，即达丹崖山的山顶，也就是蓬莱阁景区的最高处。这里有两座塔楼，紧邻崖壁的叫“普照楼”，其实是一座灯塔，建于清同治七年，六角三层，顶层为亭状结构宾日楼西有一座面阔三间的卷棚顶建筑，这就是“苏公祠”据《登州府志》记载，苏轼“知登州不旬日，而条议盐权，言利于民”，回京后即上《乞罢登莱榷盐状》，并获朝廷恩准。登莱百姓因苏公之请，从此不用购买价格较高的官盐，而改购沿海盐民自晒的价格较低的“私盐”，减轻了百姓日常生活开支负担，这一制度一直延续至清末。苏轼这一利民之举，让登莱人感恩戴德，遂建苏公祠，以示纪念。正所谓“苏轼五日登州府，蓬莱千年苏公祠”苏公祠始建于何年，史未有记，现存建筑为清代重建。苏公祠的门匾出自著名书法家舒同之手，门联“真临仙阁凌虚地；来读苏公海市诗”由著名佛教居士赵朴初撰题。
祠内四壁嵌有20余方和苏轼有关的诗赋刻石，其中尤以清代著名书法大家翁方纲的楷书《海市诗》和清道光七年张輶手书的苏轼《海市诗》和《观海》最为有名。翁方纲的楷书《海市诗》刻勒于清乾隆五十七年，当时其正担任山东学政。翁方纲与刘墉、铁保、永瑆并称“清四大书家”张輶为清嘉庆朝少年才俊，原名张玉麟，16岁即进士及第，被爱才的嘉庆帝赐名“輶”在登州仅5日就有幸亲眼见到海市蜃楼奇观的苏轼吟成的《海市诗》：“东方云海空复空，群仙出没空明中。欲构孤亭撑绝顶，烟霞深处可能攀。荡摇浮世生万象，岂有贝阈藏珠宫。心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓苏公祠西紧邻是一座面阔三间的卷棚顶轩廊，廊檐下悬“卧碑亭”草书匾额。
轩内还有一块清人龚葆琛为苏公祠题写的对联刻石：“海市蜃楼皆幻影；忠臣孝子即神仙”，朴实的言语中充满正能量，让喜欢求神问鬼的人自惭形秽。
卧碑亭西，是坐北朝南的蓬莱阁后墙，但第一次和这次至此时都没意识到这就是整个蓬莱阁景区的核心部分。在网上看一些朋友的蓬莱阁游记，其中还真不乏和我同样愚笨的人。更有甚者，一位游客朋友在登上丹崖山之后，竟然把宾日楼当成了蓬莱阁，并且还大大赞美了一番。
蓬莱阁后墙上嵌有三方大字刻石“碧海清风”、“海不扬波”和“寰海镜清”，两墨一朱，隶行相间，颇有气势。
“海不扬波”东西两侧的“碧海清风”和“寰海镜清”刻石分别出自清人鲁琪光和裕德之手，都寄托了人们期盼海疆安宁的心愿。鲁琪光为清同治朝进士，曾任登州知府，擅书法。裕德为清道光朝进士，曾任山东督学，也以书法见长。
澄碧轩旁一面粉墙上嵌有一块“锈迹”斑斑的方石，方石上方嵌有“镜石”二字刻石。该石原物原来放置在别处，据说石面光可鉴人；思乡者照此石，可在石面上看到家乡的山川风物。但现在这块石头显然与原物不属一类，鉴人不说，连自洁好像都难以做到。
说着话，已经开始从丹崖山的最高处往下走，女儿突然问：蓬莱阁在哪？我也怔住了，是啊，蓬莱阁在哪？赶紧查看就近的景区导览图，发现我们已经走过了蓬莱阁的后墙。原路返回，从澄碧轩和避风亭之间的窄道穿过，念兹在兹的蓬莱阁出现在面前。
蓬莱阁始建于北宋嘉祐六年，多次毁圮，屡次重建，现存建筑为清嘉庆二十四年(1819年)再建，面阔五间，重檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦。蓬莱阁与滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼并称中国古代“四大名楼”，是长江以北最负盛名的古代楼阁建筑。
底层檐下悬清人铁保于清嘉庆九年手书的“蓬莱阁”金字匾额，门前檐柱上有两副对联，内联为欧阳中石题写：“常称香港通海客；且指蓬莱会神仙”；外联为：“俯览大地出蓬莱；仰观海市生楼阁”，题撰者不详。底层楼内正面墙上绘有巨幅“八仙过海”壁画。“八仙过海”的神话传说，最早可以追溯到唐代，宋人所著《太平广记》已经有比较详尽的记载，但与后世的八仙传说并不完全一致，而学界一般认为中国古代神话产生的的朝代下限应该止于东汉。也就是说，“八仙过海”属于中国古代的“新”神话。就是这样一个“新”神话，却因为其人物具有广泛的代表性，其“神仙”生活更贴近普通百姓，而使其成为我国影响最为深远的神话传说之一。从秦始皇、汉武帝派人寻找海上仙山，使“蓬莱”天下闻名，到“八仙过海”的传说在蓬莱诞生，蓬莱的神仙历史虽然一度中断了几百年，但最终还是重归了其自古多仙的历史地位。
二层楼内是一组八仙群雕，算不上栩栩如生，却也生动可人。直到此时此刻，我一直以为八仙里是有两位女流的：何仙姑和韩湘子，一是因为韩湘子的名字有点儿娘，二是因为他的形象女里女气。群雕上方的匾额“蓬莱阁”与底层门楣上的为同一版本，但制匾年代应该更早些。
在蓬莱阁对面阶下的石墙上嵌有冯玉祥将军题写的“碧海丹心”巨幅刻石。1934年6月，冯玉祥与元老李烈均同游蓬莱阁。李烈均将恢复中华的希望寄托于冯玉祥之辈，遂写下：“攻错若石，同具丹心扶社稷；江山如画，全凭赤手挽乾坤”的对联，并请冯玉祥补额，同样满怀爱国热忱的冯玉祥于是题写了“碧海丹心”四个大字，以展自己赤心报国的豪情壮志。
走出“碧海丹心”西侧的小门，即进入了“天后宫”天后宫是祭祀我国民间神祗“妈祖”的场所。天后宫始建于北宋崇宁年间(1102—1106年)，清道光十六年(1826年)火灾后于次年重建，成为我国北方最大规模的天后宫之一。天后宫共有四进，依次为宫门、戏台、前殿、垂花门、正殿和后殿。宫门为三门洞，中间门洞上方嵌“显灵”二字额。
史载，北宋宣和五年(1123年)，礼部侍郎路允迪奉旨从蓬莱出使高丽，途遇狂风，“八舟溺七”，只有他乘坐的舟船脱险。还朝后，路允迪即启奏皇上，以得到“妈祖”庇护为名请求扩建天后宫获准，并将门额“灵祥”改为“显灵”
戏台为二层，面北背南，平面呈“凸”字形。台口悬“观止矣”匾额，两侧对联为“乐奏钧天潮汐声中喧岛屿；宫开碣石笙歌队里彻蓬瀛”把戏台设计成倒座是中国传统宫观的普遍作法，因为观戏的神灵是面南而坐的。
前殿也称“马殿”，面阔三间，硬山顶，门楣上悬“天后宫”竖匾，门两侧有抱柱联“海邦万里波澜平；蓬瀛千载慕神庥”；殿内悬“慈荫海宇”匾额。
在前殿后墙的东西各嵌有一块大幅刻石，东为“寿”字，西为“福”字。
相传，这两个写法怪异的字都出自陈抟老祖之手。
“福”字刻石旁侧一座已经被开辟为小卖店的小堂前，立有一通刻于清光绪十五年的“篪”字碑，落款是“祝三宋庆”宋庆，字祝三，蓬莱人；中日甲午战争中，率部在九连城一带抗击日军；日后的“东北王”张作霖曾是其部下；累官至湖南提督，加太子少保。史载，宋庆年过半百方得一子，取名“篪”篪是一种用竹子制成的乐器。不幸的是，宋篪在三岁时就夭折了。宋庆念子日笃，每日反复书写儿子的名字“篪”，经年下来，竟然可以一笔写出个“篪”字来，且笔韵十足。
进入垂花门，门侧可见一株唐槐，树龄应该在一千年以上。清道光十六年，天后宫曾遭遇大火，许多殿堂被烧毁，而这株唐槐却得以幸免。
天后宫西侧的“龙王宫”的前身是唐贞观年间建造的龙王庙，原来位于丹崖山的顶端，宋嘉佑六年(1061年)修建蓬莱阁时移至现在的位置，现存建筑为1984年重建。龙王宫共有三进，中轴线上的主要建筑有宫门、前殿、正殿和后殿。宫门和白云宫、天后宫宫门样式相同，门额为“龙王宫”仔细查看游览图，发现这三座宫门其实在同一道围墙上。前殿内东西两侧各有一尊护法神像，东为定海神，西为靖海神，类似寺庙中的哼哈二将。正殿面阔三间，硬山顶，殿前有廊。殿额“霖雨苍生”，联语为：“龙酬丹崖所期和风甘雨；王应东坡之祷翠阜重楼”上联是说龙王可保天下风调雨顺，下联则是说龙王应苏轼之祷而让东坡亲睹海市蜃楼奇景。
殿内正中塑东海龙王敖广坐像，两山各塑巡海夜叉、千里眼、电母、雷公、赶鱼郎、顺风耳、风婆、雨神彩像。
正殿东侧有一座“子孙堂”，是善男信女求子求孙的地方，据说一向香火旺盛。殿额“熊罴赐梦”源自《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何，维熊维罴”语句，意为祝人生子。后殿为寝殿，内塑龙王敖广及其众嫔妃像。
“丹崖仙境”牌坊四柱三门三楼，矗立在天后宫宫门前，坊额由时任国家副主席董必武在1964年8月题写。从字迹的笔痕来看，当初董老应该是用一把板刷而非毛笔书写的。
在“丹崖仙境”牌坊旁边有一座方锥形纪念碑，碑身正面镌楷体“志为人民”大字，两侧面分刻“郝斌、姚琦、盛易三三同志暨蓬莱县历次为国家为人民而光荣牺牲诸烈士千古”和“你们是党和人民的忠实儿子，为人民流血牺牲，慷慨就义，英名千古，永垂不朽！”字样。看着朴实的纪念碑和已经破损的碑座，再看看周围气宇轩昂、画梁雕栋的宫观建筑，我不免心生感慨：与那些虚无缥缈的神仙鬼道相比，这些真正为了人民的利益而死的人是不是已经被人们淡忘了？
这次来山东之前研究攻略，才知道蓬莱阁附近有个“田横山”，建有一系列纪念田横的景观。田横为秦末齐国贵族，陈胜、吴广揭竿而起后，其在齐地起兵响应，并曾在蓬莱老北山筑寨。秦亡，田横不愿向刘邦称臣，率门客500人避居到蓬莱附近的一个海岛上。后田横奉诏赴长安，行至洛阳自杀身亡；留守在老北山的500门客闻讯，皆选择自杀，以全名节和报答田横的知遇之恩。
“合海亭”是黄渤海分界线的标志性建筑。
“田横寨”遗址
