北京东北六环附近的温榆河流域，三辆货车上，卸下了64箱泥鳅，每箱重20多斤。
这个放生组织每周都要进行类似的活动，放生地点多是湖泊河流沿岸的隐蔽区域，放生的小动物为市场上采购的各种鱼、蛙、泥鳅、黄鳝、甲鱼等水产品。
放生现场64箱泥鳅一股脑倒入河中几天前，东北六环附近的温榆河流域，三辆小货车停在路边，几名鱼贩将一箱箱泥鳅抬下车，一场放生活动即将开始。
在岸边，铺设了一张塑料布，一直延伸至温榆河中。有的放生者一人抬着一箱泥鳅，倾倒入水中，嘴中不时念念有词。有的放生者两个人抬着一箱泥鳅，哗啦啦倾倒进水中。期间，音乐一直不间断地播放着。
放生行为结束后，众人又聚在一起，目的是在做完放生后希望将功德给到父母、子女等家人。程序结束后，放生者便乘车离开，鱼贩将箱子装车拉走。
形成规模一次活动最多吸引200人参加周末早上八点多，大钟寺附近停放着三辆大巴车。每辆车荷载45人，车上座位几乎已经坐满。100多人的目的地是天津市境内的一处水域，目的则是要对鲤鱼、鲫鱼、泥鳅、田螺等进行放生。
这个放生组织，每周都会进行放生活动，放生地点则不尽相同，有时选择北京较为偏僻的水域附近，有时则会组织进行跨省放生。该放生组织的组织者自豪地表示，该组织的放生活动已进行十多年，最多的一次放生活动整整坐满了6辆大巴车，200多人一同参与。
此次放生行为有僧人参加，在去往放生地的路途中，组织者便开始向参加活动的放生者收取僧人的“供养费”，金额随心而定。
调查发现，放生活动除了随喜、供养费外，还包括每人50元的往返车费。
一名放生者表示，希望通过放生的行为，与众生结善缘，积累功德。
放生费用最低的一次活动为元，其余每次费用均在10万元至20万元间。
通过对多个放生活动调查发现，参与者女性占到总数的70%左右，年龄则集中在40岁至60岁间，有些参与者偶尔参加活动，有的参与者则时常参加。“在最后‘回向功德’中，写上了全家人的名字，希望放生所积的功德，能够让自己和家人得到福报。”一名放生者道出参加放生活动的目的，与她一样，许多放生者都抱着类似的目的。
乱象源头认为放生动物毒性越大积德越多放生者一般将购买动物称为“请生”在一名放生者看来，越是体形较大、有毒性的动物，灵性越大，放生后积到的功德就会越多。
而在这样的放生活动中，也已经出现了明确的分工。形成了有人专门提供野生动物，也有鱼类批发商户成为一些放生组织专门供应商。
对于放生后，鱼类能否适应环境而存活下去以及此种放生行为能否给水域环境带来破坏的问题，许多放生者均表示并不了解。“鱼放到水里，不被人吃掉，它们就获得了自由。”《农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步规范宗教界水生生物放生活动的通知》中明确指出，禁止使用杂交种、选育种、外来种及其他不符合生态要求的水生生物物种进行放生，防止对生物多样性和水域生态系统造成危害。
中国生物多样性保护与绿色发展基金会志愿者王烁表示，单位和个人自行开展规模性水生生物增殖放流活动应当提前15日向当地县级以上地方人民渔业行政主管部门报告增殖放流的种类、数量、规格、时间和地点等事项接受监督检查。
在对多个组织的放生活动调查中发现，放生活动并未提前向相关部门备案，而是寻找水域周围私自放生。
资深佛教人士行者智光表示，放生是自然态的，是以护生为目的，而非刻意为之。现在的放生行为则充满了个人私欲与世俗，是为了得到功德与福报才去放生，而非宗教意义。放生行为在不断地被异化、规模化，形成了一门“生意”，放生的物种越来越多，放生的仪式越来越复杂，参与其中的物品提供者等都成为放生行为获利的人。
