住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎……提起仓央嘉措，人们说，他是活佛中最大的王，是人世间最美的情郎，然而，却在年仅23岁时惨死在青海湖边，走完了辉煌短暂的一生。
仓央嘉措的故事从1686年开始，那一年他刚年满三岁，还是一个叫阿旺的孩子。
有一天，阿旺的家中忽然来了一位借宿的香客，说是要去印度朝佛，路经此地。阿旺的父母都是朴实善良的牧民，他们盛情款待了这位远道而来的香客。
香客随即说自己需要做个法事，只见他从皮口袋里掏出一个十分精致的黄澄澄的铜铃，在额头上触了一下，轻放在木柜上，手掐着念珠，半闭起眼睛，口中念念有词，神态十分安详。
阿旺从门外跑进来，见到铜铃抓起就开始玩，简直是爱不释手，阿旺的父母赶忙道歉，但是香客毫不介意，还直夸阿旺聪明。
第二天，香客留下了很多钱就走了。实际上，他并不是什么香客，也非要去印度朝拜，他是奉命来找五世的转世灵童的。
而那个铜铃，就是五世生前的东西，见阿旺对这个东西爱不释手，他确定，这个刚满三岁的孩子一定就是他要找的转世灵童。
这也就意味着，等阿旺长到十五岁的时候，将正式成为未来的第六世------仓央嘉措。
转世灵童当时，拉萨上层的政治斗争愈演愈烈，自从转世灵童被确定就是阿旺以后，他一直被秘密保护着长大，第一次给他家留下一大笔钱的香客亦是如此。
仓央嘉措六岁的时候，父亲来因病去世，去世前还一直嘱咐妻子不要动香客留下的钱，让妻子有朝一日可以还回去。
父亲去世后，阿旺和母亲相依为命，一直到三年以后，也就是阿旺九岁那年。
有一天，村里来了一位年长的喇嘛，靠着不凡的气度和谈吐，很快获得了村里人的尊敬和信任。
据他所说，遵照佛的旨意，要招收一批儿童到位于波拉山口的巴桑寺学经，其中，就包括阿旺。
阿旺对于这个从大人口中多次提到过的美丽的地方，是神往的，他知道，这个地方离家并不远。但是，他放心不下母亲一人在家。
当他征求母亲的意愿时，母亲说：我们都应当听佛的指引。既然是佛的旨意，要赐福给你，是要遵从的，是要感激的。
就这样，阿旺和许许多多的孩子一起，前往了巴桑寺。
阿旺在巴桑寺学经已经四年了。他的聪敏和好学，深受经师们的称赞其他时光，可以说，这里的生活是无忧无虑的。他还不知道自己即将承担的使命。
阿旺从未产生过怀疑，除了这四年里，他每次提出要请假回家看母亲都被拒绝以外。
四年后，伯伯来看他，告诉他母亲已经去世，阿旺痛苦不堪。转身，他开始仇恨这座寺庙，是它让母亲孤独地死去，他连最后一面都没有见到。
寺庙的经师们发现，对于阿旺，再也无法尽完自己的责任了。他们受不住他那含着怨恨的目光，也可怜他那死盯着通往家乡的小路的神态。
他们觉得阿旺受到了魔鬼的缠绕，应当把他送到一个新地方去。于是，在在他十四岁的那年在初春的一天，被转移到了贡巴寺。
在贡巴寺，时间渐渐抚平了他的创伤，他开始阅读大量的书籍，其中，就包括大量的诗歌，这也为以后他的诗歌创作奠定了坚实的基础。
阿旺除了在寺庙学习，也会偶尔到街上逛逛，也就是在这里，他遇到了比自己小两岁的青梅竹马仁增旺姆，也是他生命悲剧的开端。
相似的经历让两个情思骚动的心很快建立起了交集，阿旺也第一次为心爱的姑娘写下自己人生中的诗歌：心中爱慕的人儿，若能百年偕老，就像大海深处，捞来奇珍异宝。
每天两个朝夕相处，互诉情意，私定终身，美好的初恋就此埋下。
阿旺以为自己可以和心爱的姑娘结婚，以为自己虽然在寺庙生活，但是从未受过戒，他也只当自己在寺庙学习而已，随时可以过俗世生活。
可是，就在他十五岁，准备和心爱的姑娘结婚时，被迫接回了布达拉宫，走时匆匆，也没来得及和旺姆告别，就这样正式成为六世仓央嘉措。
他的初恋结束了，被迫过起了了伴青灯古佛的生活。
虽然穿上了袈裟，但是他丝毫不觉得自己有意愿和力量去维护佛教的权益，他只想做一个凡夫俗子。
从此，他只能一面向着佛前的莲心，一面向往红尘的情缘。
喇嘛是受人尊敬的，甚至连大小便都被人们看作是求之不得的“灵药”，用高价买去治病。
但同时，他又感受到了极大的孤独，因为年龄尚小，他不能像五世，阅历颇深，思想成熟，勤于著述，忙于政教。
对于布达拉宫里的其他人来说，他只是一个“会说话的佛像”而已。
他没有亲人，没有朋友，更别说知己。命运的枷锁把他锁在了布达拉宫。
他想念她的旺姆，想念外面的世界，却不知道，在外面的旺姆正在被人们议论纷纷，流言开始在坊间传开。
一个遁入空门即将成为拉萨最大的王的人，怎么能深陷在情爱中呢？
旺姆也还只是一个十几岁的姑娘，她和家人受不了这样的流言蜚语，也是为了保住仓央嘉措的名声，她选择牺牲自己，随便找了个人，嫁了。
仓央嘉措伤心欲绝，把对仁增旺姆的情都写在那首人尽皆知的《十戒诗》中：第一最好不相见，如此便可不相恋。
苦恋难自拔，他只能自我宽慰：野马跑进山里，能用套索捉住；情人一旦变心，神力于事无补。
随着时间的流逝，心灵的创伤渐渐地愈合着。仓央嘉措终于熬过了第一次失恋的痛苦，两人也从此再无瓜葛，情缘已断。
布达拉宫的生活并不好过。
仓央嘉措渐渐意识到自己虽然身为六世喇，但是没有实权，他只是一个傀儡。
即便如此，还是要接受严格的训练，先是学习显宗，之后再继续学习密宗。每天晚睡早起，几乎没有足够的休息时间。
这样的魔鬼训练很快让仓央嘉措对自己和周围的世界产生了怀疑。
一个人穿上了袈裟，就应当成为会走动的泥塑吗？
华丽的布达拉宫就是爱情的断头台吗？
爱自己的情人和爱众生是水火不相容的吗？
来世的幸福一定要用今世的孤苦去交换吗？
成佛的欲望和做人的欲望是相互敌对的吗？
……他越想心中越乱，疑问越多，深陷在矛盾之中。
仓央嘉措努力克制自己去严守清规戒律，但是骨子里，他恨透了佛门种种的规矩，更不想把自己束缚在这些没完没了的规矩中，只是迫于师傅的压力屈服而已。
他的第一次反抗提现在剃度受戒之后，竟然又留起了长发，他这么做，是想要混出宫去。
当知道仓央嘉措无心政治，对于自己的政权没有威胁后，当时的实权掌握者----第巴桑结甲也就随他去了。
仓央嘉措终于可以到拉萨市区去了，这是他向往了很久的自由啊。
在那里，他邂逅了人生中第二个女子---卓玛。
在所有人都不真正关心他的时候，美丽的卓玛却了解他所有的痛苦和对自由的向往。
仓央嘉措再一次觉得，自己又相信爱情了。
仓央嘉措经常半夜等所有僧人都睡下的时候，偷偷溜出来找卓玛，向她倾诉自己的苦闷和烦恼。
但是后来，他们幽会的事情败露了，仓央嘉措从此被严加管束，限制了自由。
后来，有为了让仓央嘉措彻底断了念想，他们派人杀了卓玛。
心爱之人为他而死，仓央嘉措万念俱灰，他终于知道，爱和佛法不可兼得。
后来，这件事被政敌----拉藏汗知道了，为了彻底除掉桑结和仓央嘉措这两个对手，拉藏汗便向外声称：仓央嘉措是假的转世灵童，根本没有资格当六世，应该要废掉，重新寻找一个真的转世灵童。
就在他私下在在民间找了一个另外一个六世的过程中，拉藏汗和桑结的矛盾也愈演愈烈，终于，在1705年打起仗来。
这一仗，桑结大败，最终惨死在狱中。
桑结一死，拉藏王乘胜追击，想要致仓央嘉措与死地。他即刻给康熙上书，告发桑结曾通敌卖国，帮助过噶尔丹人，那可是清朝的死对头。
又趁机说仓央嘉措违反寺庙清规戒律与女人幽会，不听朝廷命令云云。这下彻底惹怒了康熙，立刻下旨要求拉藏王把仓央嘉措押到京城审问。
康熙1706年的冬天，仓央嘉措由于长期的精神压抑身体状况已经很差了，还未到京城，重病的仓央嘉措就在青海湖边圆寂了。
还没等来春暖花开，那个风华正茂的少年就永远停留在23岁了。
关于他的死因，还有一说，说仓央嘉措当时在青海湖边被放了，之后云游四海，最后60岁时在他自己的家乡去世。
关于这个说法，由于没有依据，想必只是人们看到这个为情所困的青年悲惨的人生后，为他设想出得美好结局罢了。
根据中央民族大学乌云毕力格老师的考证，发现其的确是在青海湖圆寂的。
一生虽短暂，却处处留下了挣脱束缚的痕迹。
虽身为活佛，却道出了人世间最动人的情话。
天生情种，却遁入空门，为众生殉道。
愿他来世能得到上天的恩赐，得一人心，白首不相离。
