黄帝之后，黄河流域先后出现了三位杰出的部落首领，他们分别是尧、舜、禹。
尧，又称陶唐氏，发祥地在山西汾河，现在的临汾市还有尧庙和尧陵，他当了部落首领之后，生活依然很简朴，和普通的部落民众没有什么不同，因此得到了群众的爱戴。
舜，又称虞舜，是轩辕黄帝的八世孙，据说孝顺友爱，善于制陶，即位之后选贤任能，开创了政通人和的局面，一时间传为了佳话。
禹，又称夏后氏，是夏朝的开国君主，当时黄河流域时常发生大水，禹便带领民众治理水患，饱受河水摧残的人们，在大禹的指挥下，有效地解决了河水的泛滥，进而得到了民众的拥戴。
他们三位首领在后代拥有相当高的知名度，而最后后人津津乐道的便是他们三人之间首领位置的和平传递，后世称之为“禅让”
在儒家的思想中，禅让制度是备受推崇的，即便在不合时宜的春秋战国时代，他们依然在为禅让做吹手，只可惜，当时的诸侯国的君主没有人听他的罢了。
在我们的印象中，禅让制度确实也要比封建社会下的世袭制度好太多了，最起码禅让讲究的是能者居之，不像封建社会中，有些皇帝的儿子即便是个娃娃仗着出身也能问鼎帝王的宝座，这样的帝王连生活都不能自理，又谈何治理国家？
当然，这不是我们本次要说的重点，重点是尧舜禹之间的禅让，是不是真的像儒家高调吹捧得那样和谐。
尧将首领之位禅让给了舜，舜又传给了大禹，本是值得歌颂，但是为何没了首领之位的舜会死在两千里外的湖南？
考古发现了其中的真相，而这也让尧舜禹之间的禅让有了重新的解读，我们一起来看。
陶寺遗址的年代大概处于公元前2300年到公元前1900年，距今已经4000多年的历史，由于规模宏大，发掘的历史也相当悠长。
而最近的一次发掘是在2017年，这次发掘扩大了发掘的规模，基本确定了陶寺遗址中是有宫城存在的。
随着陶寺遗址的发掘，很多原本在历史中的既定的史实都被打上了问号，当然也包括尧舜禹之间的禅让。
史书中记载，舜是将首领之位禅让给大禹的，既然这么和谐，大禹自然也该负责他退位后的生活才对，毕竟要以德服人。
但是奇怪的是舜在退位之后，并没有在宫城之中安享晚年，而是选择了一路向南，史书上给出的理由是南巡。
可是当时除了黄河流域之外，南面是相当荒凉的，甚至可以说是人迹罕至的，舜南巡的目的又是什么？
再者说了，部落首领的位置都让出去，要是真的是部落的事情，南巡的也该是大禹才是，怎么又会轮到退位的舜？
更让人不理解的是，舜在南巡的过程中，死在了苍梧郡，这地与舜生活的陶寺古城遗址相距了2000多里，属于现在的湖南省。
舜的生平有很多不可思议之处，而这些不可思议之处又在陶寺遗址中找寻到了蛛丝马迹。
考古显示，陶寺遗址中的贵族墓葬在晚期多次被盗掘，其中的人骨洒落了一地，这一情况或许能用后人盗墓者所为来解释，但是还有很多发现是这一说法解释不了的。
这也就是说，尧舜禹之间的禅让，很可能并不是和平传递的，而是充斥着暴力夺权，而这点又印证了古籍中的一些记载。
在很长的一段时间里，根本没有人会怀疑尧舜禹的禅让，但是《竹书纪年》出土之后，让人不得不怀疑曾经的记载。
《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史，是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作，其中这般记载尧舜禹的禅让：昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧于平阳，取之帝位，舜放尧于平阳，舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
这意思就是说尧本来是打算传位于自己的儿子丹朱，而舜之所以能取得部落首领的位置，并不是尧让给他的，而是他凭借强硬的实力抢的。
那么舜在晚年南巡也有了合理的解释，那就是他根本不是自愿去南巡的，而是被大禹流放到了荒无人烟的南方，最终在湖南丢了性命。
而韩非子对于尧舜禹之间的禅让则有着更加直白的描述：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。
当我们结合陶寺遗址宫城中的两次大型，再结合这些原本不被人认同的历史记载，我想我们已经很接近尧舜禹禅让的历史真相了。
真实的历史上或许并没有尧舜禹禅让的美谈，而是充满了暴力夺权的血腥，而他们之间的禅让也只是儒家为了宣扬自己的思想刻意捏造出来的，毕竟远古时期的首领之位的更迭，只有尧舜禹三人没有血缘关系。
对此，您认同吗？
