弘一法师对人生，对死亡的淡泊态度更是为世人所推崇，他真正做到了佛法中所说的“死亦何欢”
据说在他圆寂前七天，他丝毫没有死亡前的“悲欢离合”，他拒绝吃药，而是非常淡然的用书信方式和一些友人告别，后事也完全托付给了他极其看重的妙莲法师，讣告甚至也是他提前书写的，用他的话说，死亡只是换了空间继续修心而已。
关于弘一法师出家，据说为了阻止他，法师的妻儿跪在寺院门口三天，然，法师居然还是不为所动，执意出家。
不得不说，弘一法师之所以能够成为近代史上写下浓厚一笔的高僧，这和他对佛法无边的追求也是密不可分的。也正是因为他基本上参透了佛法的生死和虚无，他才会在圆寂时那么坦然。
弘一法师在1942年病重之时，好友黄福海给他送来了奎宁。然而，法师选择了拒绝服药。
精通佛法的他明白，自己大限已到，药并不能延续自己的生命。最为重要的是，后半生都活在佛法世界的他，并不畏惧死亡，死亡在佛法中是一次轮回，因此在他看来，这是自己即将踏上新世界的起点。
在弘一法师圆寂前，黄福海居士多次劝他用药，甚至他说出哪怕用一半药也行这样的“妥协之言”
不仅仅是居士，知道他病情的其他朋友也都劝他用药，毕竟，佛法再是高深，也至多只能治疗精神上的疾病，对于身体之顽疾，佛法也是无能为力的。
因此，他的朋友们也是真心劝他用药，佛法是一回事，现代医疗是一回事。弘一法师圆寂前拒绝用药，赞同率较高的说法是他看透生死，并将死亡视为另一种生的起点。
但是也有一种说法是，他之所以拒绝用药，是因为他知道药物已经挽救不了自己的生命，与其痛苦的死去，还不如坦言的接受死亡的召唤。当然，前一种说法更符合法师的人生哲学，或许后面一种猜测也有一部分原因。
在圆寂前七天，弘一法师做了最重要的几件事，第一件事就是在自己足够清醒的情况下，将后事托付给了自己最看重的“后起之秀妙莲法师。
对妙莲法师，弘一法师评价非常之高，用“僧众罕见者”来形容这位亦徒亦友的高僧，他一直活到了2008年，在宗教领域，他同样是一位杰出的人物，也培养了为数众多的僧才。
弘一法师圆寂前的很多事都是妙莲法师亲力亲为的，比如说他写给众多好友的信就是妙莲法师安排传送的。
法师去世之前的七天，是妙莲法师陪他走完人生最后一程，服侍他起居，他的众多遗言也都是直接告诉妙莲法师，他的“悲欣交集”四字遗言，就是通过妙莲法师被世人得知。
一定程度上说，弘一法师圆寂前的七天，对于当时还是少年的妙莲法师来说，何尝不是一周佛法特训课呢？
看到弘一法师对生死如此淡然，甚至是迎接死亡，相信妙莲法师的“佛法观”也会发生的震动吧！
在妙莲法师陪伴他的这七天里，黄福海居士留下的一些药始终放在法师身边，七天里，妙莲法师几乎每天都在劝说他服药，相信妙莲法师是舍不得弘一法师就这样早逝的，然而法师同样是毫不犹豫的拒绝。
妙莲法师需要做的就是在每封信中添加上日期，从这件事中，我们同样可以看到弘一法师对生死的完全顿悟，此举完全表明了他早在几个月前就已经知道油尽灯枯了。
在知道大限已到之时，他却仍然有雅致心情给朋友们写信，这份生死之间的洒脱和淡然，这个世人又有几人呢？
最后，他还交给妙莲法师一份自己给自己写的讣告，这同样让妙莲法师很是震惊。在法师生命的最后，他告诉妙莲法师：你我若有缘，定会再次聚首。
这番话让妙莲法师忍不住热泪盈眶，可以说，哪怕以妙莲法师的坚忍，在弘一法师圆寂前的七天里，他也是多次落泪，然，弘一法师却没有留下一滴眼泪，因为在他看来，死亡同样可以是满足的，是欢愉的。
“与婆娑世界离别是悲，往生西方是欣！”，弘一法师圆寂前的内心世界，无疑是印证了他生前的这句淡泊名言的。
是啊，如果一个人将死亡视为是“欣”，他怎会悲呢？弘一法师弥留之际留下的遗言总结起来就四个字“悲欣交集”，虽然这四个字他当时病重写的非常潦草，但是他的这种凡事都向“欣”靠拢的价值观，却一点也不“潦草”
