青帮是中国历史悠久的帮会，雍正四年间翁岩、钱坚及潘清三人所创。徒众昔皆以运糟为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。
起源：时值清雍正年间，因清朝立国之初履履征战，再加上阿哥们之间的皇位争夺战争，待传位雍正皇朝时国库便已空虚，南北贫富差距立现，历代史中，凡民饥则国必乱，雍正皇帝深明此理，将问题综整入理并召来众国策大臣相商对应之道，从吏治大加整顿清查亏空，将以往铸银所余耗损由地方运用之税赋，全部归公管理，史称火耗归公，再继而取消人头税而改行摊丁入地，扩大垦田面积，首重农务，为养清廉官吏之风，创设军机处，并革除满清旗主制度，将西南区少数民族的土司削除，改土归流。
清帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序满帮是良才，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得清帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间感情特别亲切。
继潘祖之后，众推宿庆祥领帮行运，帮隔数代后，乃至清咸丰四年，太平天国之乱，皇粮遭毁，无法承运粮务，至此後，清帮主要经济命脉断绝，后至清光绪十二年，一百二十八帮半，仅余六大帮头，而最后这六帮，接续传承家运，至光绪二十七年民运改为官运，不再行运江河，昔日千船万旗大江飘的景象，从此之后正式走出历史，指为粮船不开，雀杆不点头，因此後期的清帮弟子，均在陆上行走四方，又称为旱码头入会。
有人认为，清帮是洪门的一支派，其实不然，但确有传说翁、钱二位祖师均乃洪门／天地会会员，且创帮之始，很多成员出身洪门也甚有可能。
青帮与洪门：虽然清帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，清帮组织是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”清帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因此有言道：“清帮一条线，洪门一大片”
倾向于行会性质的清帮并未如洪门般强调反清复明，但多少也认同这一思想，提倡“替天行道”由于清帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投清帮，称“由清转洪，披红挂彩；由洪转清，剥皮抽筋。”但为了避免冲突，两派仍多称“清洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕，三教原来是一家”尤其清代后期，不少清帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。
组织：清帮主要以四庵六部做为行政管理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲学堂与中央行政部门，相当于现在的府院,分别为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部份便是罗祖教义传授，其余的则依祖师专长不同，而有所不同，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派），以及武学，此外下司辖兵部与刑部。刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商交易之道与财务管理，并为工部之直辖主管机关。朱寺庵主讲师为潘祖，传授行运管理学论，教授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。石寺庵则为小爷仙逝后创立，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进人员义气千秋，及江湖礼节，可以说是职前训练所，另为礼部之直辖主管机关。
六部指的是吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑部。这六部最初的主管，现在已不可考：户部则负责管理人员，是清帮相当重要的人事主管部门，举凡拜帖进家，人员晋升，各方师父，均需投书予户部，由户部详列人员清册之中，最后年终综整后交予吏部，誊入家谱。
礼部则主管规矩仪注之订定与考核人员礼仪，并于每次开香堂时，主持规划与邀请各方老大到场，同时亦负责审核人员进家之三帮九代是否合乎规矩礼法，并于香堂设立时担任执堂师一职。
工部则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给，香堂搭设等工作，是清帮效率挺高的工兵小组，所有各帮维修人员，均为工部管理，并接受一般民众委任修船及其它建设工作。此外工部亦为清帮的基本会计部门，全帮所得计算与管理均为工部之责，清算后呈报刘寺庵。
兵部则为遇外敌时，统筹规划作战之部门；清帮弟子在外，难免与其他会社起些冲突，当冲突无法解决时，会先派出谈判小组，这各帮的谈判小组，归兵部管理，当事情仍无法解决有可能发生战争时，谈判小组会将问题回报与兵部，兵部则开始调动可用人力，实施战斗准备。香堂开设时，每香堂的左右护法，则由兵部派立。
刑部则为清帮的执法单位，当门下弟子犯有帮规时，各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂，对不肖弟子实行惩处。另外，不论开立何种香堂，门外与门内的巡堂师，则由刑部派立。
传承：清帮的辈分排行有：第一代清字辈指的是金纯，号碧峰，明末南京麒麟门外金家村人氏，乃弃官出家的僧人。金纯使用了据说是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系，于是他的法名，便叫做“清源”第二代静字辈有罗清，甘泉省东乡罗家庄，万历三十年赐进士，天启三年拜户部尚书，出家后法名“静清”陈瀛，字易水，道号静海，东广西林贵县人。第三代道字辈有陆飞，字羽飞，道号为道行，广东娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人，明末进士，崇祯年曾任统兵之职。第四代翁岩、钱坚、潘清三人乃德字辈，为纪念祖师，前三字“清、静、道”清帮后代不再使用。
入门规定与阶级晋升制度：清门强调帮中，任何一位欲进家门人士，必先经过重重考核，一般而言，欲进家学生得先拜帖，在拜帖中详细写明自己的家世背景，职业工作与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂，经过香堂仪式洗礼之后，仍不能算是真正清帮内人，此时称为一脚门内一脚门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必需由学生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决心进家，这个阶段，称为徒访师三年，经过六年的考验，确定学生的决心于品性后，师父则会开始教导其基本仪注，或委由石室庵教导，经过一年的学习，通过后，则师父会择吉日，并报请户部，由户部开始做开设香堂之准备并通报四庵六部与学生之三帮九代，让学生晋任小香。此时方成为正式的潘家子孙。小香学生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之基本课程。
小香阶段经过三年考核，师父会考量学生的学习是否方向正确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一切合乎条件，则再报请户部开设大香堂，户部同样会通报四庵六部与学生之三帮九代，择吉日帮学生晋任大香，大香阶段的弟子，可以称为储备师父，他们不仅得具备小香所学的技能与知识，主要得学习如何领帮带众，传道传法。
当师父认为，此大香弟子已备足能力，可以领帮率众时，则会以相同程序，开设开法香堂，授予弟三锁三钥与六字真言，从此後，弟子已可独当一面，接续祖师香火，收徒领帮，不论何字班辈，一见开法师父，即使是晚辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙，而直称其为”某师父”这是对帮中能独当一面收徒领帮，延续香火者的尊重。
以现代而言，不一定得受到七年进家的限制，古时所订定的这种规矩，系因为访师访徒不易，路途太遥，或因为弟子师父工作忙碌之故，故而延长进家时间，主要是让师父徒弟皆能充份明了双方情况。寄名香堂现在几乎也不开设，仅以口头寄名与接受拜帖后即算数，且现代交通便利，所以七年进家，此规可守可不守。
辈分称呼：长辈的称呼：不论何帮，大一辈者，本命师与众已开法之师父，均以某师父称之；未开法大一辈之长者，则不论男女，均称为师叔；大二辈者不论为哪一帮头及是否开法，均统称为某师爷；大三辈者则不论何帮及是否开法，均称为师太；大四辈则不论何帮及是否开法，统称为太师太；大五辈本帮几乎没有，若真有那便称为祖节。
平辈的称呼：同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系同辈，则称为同参，引进或传道帮头之同辈弟子则称为同山，其他非三帮九代帮头之同辈，称为平香。
晚辈的称呼：某师父的儿子，一律统称为小老大；徒弟或是同辈的次子或儿女，则称为少君，弟佬的儿女或徒弟，则称为法孙；法孙的徒弟或儿女，则称为少法孙；若还有以下，则称为法将。
盘道认亲：清帮人士来自，要认清是否是自家兄弟，须经由盘道条口确认。这与兵士站卫兵喊讨口令辞的道理一样。会有这样的规矩，主要是为避免让外人得知太多帮门中的秘密。清门于雍正四年，由三祖接皇榜并受师命立帮，及潘祖执法行运五十一载后传世至今，这期间虽受命于朝廷，然实际是为实现仗义江湖济弱扶倾为目的。而清帮祖训要记取根源不忘本，这从清帮三教合一，尊前提后的作法可以明了。此外，领帮祖师们，本就为天地会成员，因此每每设香堂，会先要求弟子们整襟，不忘前朝，溯本追源。
这样做法难免为有心人士利用，若向朝庭进谗言，势必对于帮会命脉造成莫大伤害。因此清帮要弟子们谨守秘密，并严守三谈三不谈原则。然而清帮自祖师创帮，由通州至杭州这段运河，共立帮头一百二十八帮半，七十二个半码头，粮船亦有九千九百九十九只半，帮众数以万计，要认清是否为自家人实属不易，况为广招贤才，又立下三准三不准之规矩，要确认是否真为自家人，势必得有一套明确繁杂的辨识之方，这个方法便称为盘道条口。
经盘道后可确认身份，除了能确实严守帮中秘密不外泄于人，在乱世当道局势不稳时，亦可做为情报交换前的确认工作。在近代史中，第二十三代的杜月笙运用帮中力量，为国民于抗日期间，做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露原则。所谓“三分安清七分交情”，只三分安清，便己足够让清帮弟兄渡过难关，这是清帮义气相照共持共扶的原则。
至於盘道条口，均需师父亲传，不可外泄，例为帮中机密。
各省帮头船只数量：清帮极盛时期共有一百二十八帮半，后因漕运没落，减少至六帮：江淮泗、兴武泗、兴武六、嘉白、嘉海卫、杭三。各帮以三角或长方形旗帜做标志。(以下资料,源出于杭三帮手抄本忠义千秋)各省帮名称船数：山东：济宁前、济宁后、东昌前、东昌后、临清前、临清后、德州头、德州二、德州三、沂州一、兰山半帮。
江苏：江淮头、江淮二、江淮三、江淮泗、江淮五、江淮六、江淮七、江淮八、江淮九、苏州前、苏州后、镇江前、镇江后、江阴前、江阴后、扬州头、扬州二、扬州三、淮安头、淮安二、淮安三。
浙江：嘉白、处州前、处州后、绍兴前、绍兴后、台州前、台州后、温州前、温州后、宁波前、宁波后、湖州头、湖州二、湖州三、杭州头、杭州二、杭州三、嘉海卫、金卫、海宁所常州府：常州头、常州二、常州三、常州泗、常州五、常州六、常州七、常州八、常州九、滞河前、滞河后、住宅、太仓前、太仓后、清浦、大河头、大河二、大河三松江：兴武头、兴武二、兴武三、兴武泗、兴武五、兴武六、兴武七、兴武八、兴武九江广：南昌、长沙、岳州、湘阴、荆州、汉阳、武昌、九州前、九州后、饶州头、饶州头、饶州二、饶州三、永建头、永建二、古安、安福、广信、袁州、赣州安徽：安州前、安州后、徐州前、徐州后、宣州、介阳前、介阳后、舞平前、舞平后、泗州头、泗州二、准凤头、准凤头二、芦州头、芦州二、芦州三河南：商水、沈邱、睢宁、汝阳、信阳、安山、息县、固始、光州徐州：直隶省保定府一帮，船八十只、桐船头、桐船一、麻包头、麻包二，总计：一百二十八帮半帮头，船九千九百九十九只半三闸五埧与七十二个半码头：三闸：黄河渡口凤林闸、清江天妃闸、申江军清闸五埧：出京通州埧、黄河永安埧、秦邮车罗埧、皖北五凤埧、准河准安埧。
七十二个半码头：顺直大码头、河南福焚码头、中州水码头、顺兴永安码头、东土庄西玉码头、黄河渡漕运码头、徐属四岸码头、宿仲何码头汉庄南码头、清江浦石码头、江准平金码头、宣帮官码头、高邸北门外玉码头、邵伯大码头、太招里东镇码头、广陵邦江码头、镇江大闸口水轮码头、常州西庄接引庵码头、旱码头、常熟招阳码头、苏州西关太子码头、金陵水西门官渡码头、泗川大城码头、松江立海口接运小码头、通州内河码头、右林太子码头、水庄渡口小码头、江阴江渡码头、安庆西临玉码头、闸螬正码头、湖州归安永官所码头、大通内河渡粮码头、顺河招城盛码头、武陵太子码头、江厦粤东运港码头、汉口通京紫金码头、安庆四庆湖水四码头、南州大码头、甘介来城玉码头、盖眝六安吉码头、太州太盐城码头、建台归海口码头、陆属车仆码头、广州西门大码头、江西平州水码头、湖北蚊子码头、浙甯永庆码头、嘉城南闸口河码头、北川码头、太湖大码头、杭州漕河西码头、云州总得码头、江安平湖码头、太仓斤码头、广州吕四家码头、小镇码头、历城渡口码头、铜城水码头、汉阳西码头、福州东庒白树码头、武昌大码头、建安西门大码头、泗州太子渡口码头、相山码头、徐州石码头、沙漫州大码头、盐城东内河渡江码头、太城北水码头、川杨东庄玉码头、台州汉西水庄渡河码头、吉林太子码头、白州历码头、临镇抽布码头、徐家口半个码头。
帮规：十大帮规：一、不准欺师灭祖二、不准藐视前人三、不准提闸放水四、不准引水代纤五、不准江湖乱道六、不准扰乱帮规七、不准扒灰盗拢八、不准奸盗邪淫九、不准大小不尊十、不准代髪收人十戒：自古万恶淫为源，凡事百善孝为先；无度乱国法，家中十戒淫居前。
帮中虽多英雄汉，慷慨好义其本善；济人之急救人危，打劫帮中怨。
最下之人窃盗偷，上辱祖先下遗羞；家中俱是英俊土，焉能容此败类徒。
四戒邪言并咒语，邪而不正多利己；精神降殃泄己愤，咒己明怨皆不许。
调词架讼耗财多，清家败产受折磨；丧心之人莫甚此，报应昭彰实难活。
得人资财愿人亡，暗杀昧天良；昆虫草木尤可惜，此等之人难进帮。
君子记恩不记仇，假公济私无根由；劝人积德行善事，假正欺人不可留。
休倚安清帮中人，持我之众欺平民；倚众欺寡君须戒，欺压良善骂名存。
三祖之意最为纯，少者安之长者尊；欺骗幼小失祖义，少者焉能敬长尊。
饮酒容易乱精神，吸食毒品最伤身；安清虽不酒，终宜减免是为尊。
十要谨遵：父母养育恩难言，骨肉情意重如山，自幼教育非容易，孝敬双亲礼当先。
凡事公益要热心，家里义气须长存，三祖传留安清道，仁义礼智信要行。
崇祖拜师孝双亲，师傅教训要谨遵，长幼有序人钦敬，当报尊长教育恩。
凡我同参为弟兄，友爱当效手足情，兄弟宽忍须和睦，安清义气传万冬。
夫妇之间要和顺，夫唱妇随实堪钦，妻贤子孝家庭乐，富贵荣华万万春。
和睦乡里胜远亲，近邻老幼须同心，义气联合须久远，百事不受小人侵。
交友有信意要纯，诚实义气却长存，安清仪注牢牢记，周游十方不受贫。
正心常常思己过，修身积善即成佛，阴骘善事要奉行，牢牢谨记恶莫作。
三祖传留安清道，时行方便为紧要，义气千秋传万古，吃亏容让无穷妙。
老弱饥寒与贫苦，孤独鳏寡身无主，济老怜贫功德重，转生来世必报补近代青帮：青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕运没落，于是大批青帮弟子进入上海，从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。日本占领上海时期，戴笠也需要利用青帮做情报工作。因此青帮的势力也愈加强大，很多革命党和洪门会员也投入青帮。上海“三大亨”黄金荣、杜月笙、张啸林，同盟会的陈其美、蒋中正，的汪寿华皆是青帮人士。
现状：目前清帮主要分布在台湾，并成立有合法社团“中华安亲会”，不少军界、警界及演艺界人士属于清帮弟子。在美国部份城市，清帮也有一定影响。
现在的清帮，因为帮头甚少，有迟暮黄昏垂垂老矣之像。主要原因，乃在于传承上出现问题，按照古法清帮规矩，师父收徒弟，必需师访徒三年，徒访师三年，学规矩仪注一年，总共七年时间，方可入会，在漕运时代，弟子的品性必需严加考核，通过层层考验，才可正式进家，经由试链后，方能上大香，最后开法收徒。然而，国共战争期间，许多前人限于时间空间问题，匆匆收徒，急于传承。很多开法师父，进家甚至不到三年，连盘道认亲之法都不甚明白，更不用论修行论道，亲教徒弟。许多规矩法典，亦因战乱之故，遗留大陆，所以造成师父不知道要教徒弟什么，一般人也不知道进入清门可以学到什么，自然无法光大门楣。现在清帮虽不用七年收徒，但至少还要查明从学者是否端正。
清帮不论前代或现代，体制上其实很明白，混迹江湖乃至修行，前者称为术士，后者为佛门释家。所谓术士，并非指江湖术士，而是指专心一意运用自己的技能与家传所学，立足于社会。入禅门者必先体验万象，明白人世间的生老病死苦之后，才能够有所顿悟，方能入禅门潜心修身。即是清帮祖师训示中的三门三钥匙，要经过这三个阶段的体会人生，才能体会出大智慧。所以先术再入禅，需循序渐进，不能一蹴而就，因此清帮甚至被其他帮会讥讽为老头帮。
目前清帮因帮头迥异，规矩仪注诸师传承均有不同，无法统一，隔帮盘道条口对不上，师父间意见相左多，更有人质疑某帮头一帮到底，无法团结，致使现在的清门弟子无所适从，难以昌盛。
清帮野史：1.(节录自杭三帮-根派宗代):清帮源称"安庆帮",查明太祖朱元璋龙兴之地,原为安徽凤阳朱家岗,岗内有朱安社,朱庆社两社;清帮陆祖取以名帮。清乾隆皇下江南,混入漕运庵堂,得入安庆帮。取得三帮九代后,得悉安庆帮之真意,原为明朝反清复明。喻令改名为"安清帮",否则以反动治罪论。彼时领帮前人不得不虚以委蛇,但又恐传之后世,失却本旨,表面忠于满清,但一在告诫帮规要尊仪注莫忘,隐含反清复明民族革命之意识,表面视之毫无破绽。乾隆皇并钦赐"蟠龙棍",以为家法,上头刻有"打死无罪"四字,故清帮家法有二,一为佛板,一为蟠龙棍,直至今日清帮开香堂必有此二家法供俸于堂上。
2.抗日时期国民军事委员长蒋中正原为清帮二十三代悟字辈,自其升任军事委员长起(国民最高军事统领),为避免闲言闲语,并尊重其为中央军事统领,遂退回门生请帖.其后也借重杜月笙之力对日抗战,并在杜月笙之墓题有"义节津昭"四字可资供证。
浙南青帮：上世纪二、三十年代，在浙南松阳、遂昌、龙泉一带，形成一支农民武装力量——青帮组织。他们由松阳县安岱后村的陈风生、陈丹山、卢子敬三人为首领。陈风生，是当地木材生意老板；陈丹山是草医；卢子敬毕业于日本早稻田大学，追随孙中山参加辛亥革命，是民主进步分子。在他们的领导下，队伍扩大到5000人，1930年进行了著名的农民，后来这支队伍被红军挺进师收编，成为工农红军一部分。
