根据史书记载，商汤灭夏之后，夏人四散而逃，其中夏桀被商汤流放到南巢。比如《竹书纪年》记载：“大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。”对于商汤流放夏桀于南巢，史书记载的可不可信呢？前几年，在安徽合肥肥西县发现一座夏末商初遗址，考古发现反常现象，极其残酷血腥的一幕，或许就见证了夏桀最后的岁月。
关于商汤灭夏之后，夏人的去向，主要有以下四个：三是臣服于商人，史书上的杞国，据说就是商汤灭夏之后，将夏人聚拢在杞地，由此建立了一个诸侯国，春秋时孔子还曾拜访过杞国。
四是南逃，以夏桀为代表，在鸣条之战后，带着妹喜等逃亡南巢。当然，史书上说商汤将之“放”于南巢，只不过一种美化罢了。
前三者一直没有较为可信的考古发现，但夏桀的去向与结局，四年前却有了重大发现。
2018年，在安徽引江济淮工程施工到派河段肥西县三官庙村时，工人们在一个土堆附近发现了大量的碎陶片，由此发现了“三官庙遗址”
该遗址不大，现存总面积约4000平方米，但距今3600余年，与商汤灭夏时间一致。更重要的是，三官庙遗址非比寻常，里面存在很多匪夷所思的反常现象，极有可能就是夏桀最后的落脚地。
首先，极其离奇的考古现场三官庙遗址位于一个台墩高地，高出周围地表约5米，考古现场发现4处房址，在此区域考古发现四个反常现象：首先，在其中一栋房屋的“卧室”，考古发现极其残酷的一幕，即发现三具非正常死亡的人骨遗骸，其中一位女性、一位儿童、一位成年男性。4栋房屋、18件青铜器、数百件陶器石器等，都表明这里曾经居住了不少人，那么其他人在哪，为何只留下三具非正常死亡的遗骸？
其次，在房屋的外围，考古一滩稻米的碳化颗粒，呈现平摊状态，似乎正在晒稻米。考古人员研究了稻米发现，当年这里曾发生过一场大火，但为何会火烧该遗址？
第三，在距今3600年时，青铜器、陶器等都非常珍贵，为何离开的人将之遗弃在此，而没有将之带走？
第四，三官庙遗址所在的台墩高地，是当地百姓的理想生活场所，但在此后3000多年内，一直无人居住，直到清朝才重新出现人类踪迹。为何此地荒芜了长达3000多年？
其次，极其异常的青铜兵器尤为重要的是，该遗址的青铜器极其异常，大致可以分为两类：一是礼器，主要是铜铃，造型和二里头遗址“石舌铜铃”属于同一类型；二是兵器，如铜箭镞、铜戈、铜戚、铜钺等，其中还有一件特殊的铜角形器，与后世的军号类似，属于是在战场中指挥军事部队的司令号。
在距今3600年时，数量如此之多的高规格兵器与军号，仅次于二里头遗址，必然不是普通势力所能拥有，为何三官庙先民拥有如此不凡的青铜器？
更为异常的是，三官庙遗址的青铜兵器，凌乱分布在房屋周围，多数已经弯曲折损，考古专家秦让指出：“比如说铜戈，有相当一部分出土时，我们发现它有变形的现象。有的是弯折了，有的是断裂了，或者是扭曲”显然，通过青铜兵器分布，以及折损情况可见，当时发生过一场战争，敌人已经打到了三官庙地区。
南方科技大学教授唐际根认为：“假定将这里定义成一个兵灾现场，那么它的考古学意义又不一样了”
第三，遗址位于古巢国境内根据《左传》记载，巢国地处吴楚之间，与钟离国相邻，因此巢国位置大抵位于安徽境内。《汉书·地理志》记载：“庐江郡居巢县。”汉代的庐江郡，治所就在如今的合肥庐江县城池乡。
因此，商周的巢国位置，大致在如今的安徽合肥一带，相对于商周都城来说位于南方，似乎又可以被称为“南巢”，而这一带的巢湖、巢湖市等地名，也佐证了巢国在此存在过。而三官庙遗址位于合肥肥西县，与巢湖市、庐江县成三角形，三者围起巢湖。也就是说，三官庙遗址大致位于商周巢国境内。
三官庙遗址的诸多反常现象，不得不让人将目光瞄向史书上的夏桀。如果将三官庙遗址的主人，假设为夏桀，那么一切就说得通了。
商汤灭夏之后，夏桀与妹喜、儿子、忠心的部众一起逃亡南巢，随身携带了不少青铜兵器等，但此后商汤没有罢休，而是派兵追杀，与夏桀部众发生过一场血腥厮杀，最后将夏桀等全部杀死在三官庙遗址，并将村庄付之一炬。
或许夏桀的帝王身份，或许某种迷信思想，商人部队没有取走各种遗物，而是将之随意留在原地，只是将其他夏人尸体拖走了。最终，商人将三官庙遗址覆盖上黄土，似乎当作夏桀、妹喜、他们儿子的坟墓了。
至于三官庙遗址为何荒芜了3000多年，或许与夏桀坟墓的鬼神传说有关，只是沧海桑田，真相早已埋葬在岁月中了。
最后，古人记载上古史时，帝舜、大禹、商汤、后羿等对待前朝政治人物，都是使用“放”字，即将之流放到某某地。丹朱、夏桀、太康等人行为不端，被后来的“英明之君”流放到偏远之地，也能彰显他们的仁德。
然而，三官庙遗址却展示了残酷的一幕，上古史上的所谓“放”，可能只是史家的臆测或美化，真相却极为血腥。以夏桀为例，夏桀可能不是被商汤“放”于南巢，而是自己逃亡到南巢，但即便远离商人，却依然遭到了商朝的追杀，或逼迫巢国杀死夏桀。
