在京剧《说唱脸谱》里唱到：“蓝脸的窦尔敦，盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞，叫喳喳……”关公，曹操，典韦我们都知道，都是《三国》里的人物，那窦尔敦是谁？为何要盗御马呢？
京剧脸谱窦尔敦京剧形象在讲评书《连环套》之前，我要先提一提单田芳的另一部书《三侠剑》，为什么会是《三侠剑》？因为《三侠剑》可看作《连环套》的前传，窦尔敦身上发生的许多故事，他一生中所遇到的那些对手都是出自于《三侠剑》。
《三侠剑》，顾名思义，有“三侠”和“三剑”三侠：昆仑侠胜英，九头狮子孟凯，镇三山萧杰。三剑：今古圣人艾莲池，红衣女剑张紫博，大头剑客夏侯商元。
三侠剑《三侠剑》讲述的是明末清初，胜英的结义兄弟秦天豹妇女，违背江湖道义，胜英为了清理门户，比武中误杀了秦天豹。其子秦尤为替父报仇，勾结“太仓三鼠”越货，入皇宫盗走康熙皇帝的珍珠翡翠八宝莲花灯栽赃胜英，然后挑拨江湖绿林与官府和胜英作对。胜英为了洗刷冤屈，在同门师兄弟和江湖好汉的帮助下联手大破莲花峪、棍扫萧金台、智取冲天岛、血战黑水湖、剑扫金刚擂、五打莲花湖、大闹澎湖、大闹巢湖，最终消灭了秦尤等武林败类的故事。
胜英有个大徒弟叫黄三泰，绰号“锦衣韦陀”，又称“斤镖将”黄三泰在胜英死后接替“上三门”总门长之职，亦是南七北六十三省总镖局的总镖头。《连环套》这部书就是从黄三泰和窦尔敦的恩怨开始。
却说明朝末年，朝政腐败导致战祸不断，民不聊生。清军趁势长驱直入，建立了大清帝国。在河北沧州大槐庄有一家姓窦的人家，这家的主人叫窦保山，窦保山有两子，长子名大敦，次子名二敦。一日，清军杀到大槐庄，窦保山的父兄都被杀害，窦二敦因在寺庙里留宿才活了下来。失去亲人的窦二敦发誓为家人报仇，他走南闯北，四处拜师学艺，在江湖上终于闯出了一番名望，被人称作“铁罗汉窦尔敦”，窦尔敦武功高强，为人讲义气，便被绿林人士推举他为东绿林道八大处总瓢把子，带领众人专与清廷作对。
窦尔敦一日，窦尔敦率部劫了大名府运往京城的十万两官银，清廷上下大为震惊，兵部尚书彭朋亦被革职。黄三泰受所谓的武林正派人士和彭朋之邀帮助破案捉拿真凶。为捉拿窦尔敦，黄三泰以比武之名约窦前来较量，却暗中摆下八十一门英雄会，专等对方上钩。
窦尔敦单刀赴会，他武功高强，黄三泰不是对手，但比试过程中，黄三太违背“不用暗器”之约，暗发金镖伤了窦尔敦的左膀，窦尔敦负伤逃脱。
窦尔敦逃脱后，一去十年，渺无消息。清军与黄三泰为首的所谓武林正道多次围捕窦尔敦而不得，而窦尔敦却在一个名叫连环套的地方安营扎寨，伺机再次出动给予武林正派们致命的一击。
一日，清廷的太尉梁九公乘御赐宝马从窦尔敦的地盘经过，窦尔敦得知消息后，只身下山，潜入梁九公的营中盗走御马并嫁祸给黄三泰。梁九公见有黄三泰的留名大怒，但此时黄三泰一死，便欲缉拿黄三泰的儿子黄天霸问罪，好在黄三泰生前好友彭朋的求情下，梁九公收回成命，令黄天霸戴罪立功，捉拿真凶。
黄天霸只身进入连环套，去见窦尔敦，劝其交出御马，但窦尔敦并不予理会。二人遂约定，次日在山下比武定输赢换宝马。是夜，黄天霸的助手朱光祖上山，摸进窦尔敦的卧室，盗走其兵器，第二天，窦尔敦由于缺少趁手兵器，败给了黄天霸。但窦尔敦遵守承诺，将御马交给了黄天霸。黄天霸劝窦尔敦投靠朝廷，但父兄之仇不共戴天，窦尔敦死也不会投靠仇人。
后来官军久攻不下，便想了一条毒计，他们抓了窦尔敦的老母亲，逼迫窦尔敦投降，要是不投降就杀了他母亲，但窦尔敦的母亲深明大义，为了不连累儿子便绝食自杀了。窦尔敦是个孝子，见母亲遇害，他不顾一切地率军攻打清军大营，但最终因寡不敌众被官军所杀害，窦尔敦死的时候时年只有34岁。
大战黄三泰故事写到这里，肯定有听过《连环套》和《盗御马》的朋友要挑刺儿了，为啥我看到的和听到的《连环套》是窦尔敦最后投靠了官军还被派去边关和俄国人作战戴罪立功，还有窦尔敦五台山出家一说？
实际上，单田芳的评书《连环套》也是到六十三回窦尔敦啸聚山林就结束了，并没有交代窦尔敦结局如何，我这样写是因为这样的结局才更加符合窦尔敦这样的悲情英雄结局，“投降说”、“出家说”画蛇添足，只会让窦尔敦这个英雄形象大打折扣。窦尔敦也只有死，这个艺术形象才能够得到升华。
其实中国古典小说里的“融梗”很多，大量的故事雷同，许多故事都只是换了个人物和背景而已。比如，《三侠剑》里的另一个人物黄三泰的师弟杨香武“三盗九龙杯”，这个故事也和窦尔敦有关系，是说窦尔敦和黄三泰比武失败后，窦尔敦的师兄周应龙气不过，盗走康熙帝的九龙杯嫁祸黄三泰，杨香武为助师兄洗刷冤屈，便帮忙追讨九龙杯，最终智夺九龙杯。
京剧里的杨香武故事雷同，所不同的是秦尤、周应龙没有被后人记住，而窦尔敦的故事却在民间广为流传。原因何在？这是因为窦尔敦虽为绿林草寇，却是侠骨铮铮的好汉，他的所作所为也都是正道。而那些自诩为武林正道的“黄三泰父子们”，他们在江湖上侠名响亮，行的却是暗器伤人，偷鸡摸狗的勾当，他们打着是捉拿贼寇的名义，却四处残害同门，捣毁绿林山寨、消灭各处的反清势力，甘做朝廷的鹰犬奴才。
在这里也可以看出《三侠剑》和《连环套》自相矛盾的地方。《三侠剑》里，胜英，黄三泰，蒋伯芳这些人还是匡扶社稷，除暴安良正面角色，到了《连环套》里刚好掉了个个，成了为清廷卖命，奴颜屈膝的卑鄙小人。“说书人的嘴，唱戏人的腿”，说书人正着说反着说都没问题，窦尔敦的故事显然是已经打动了说书人，也难怪会为其扼腕叹息，把他当做正面人物来树立。
胜英人们对评书、戏剧里窦尔敦的喜爱也延展到现实中去考证窦尔敦这个人物。窦尔敦有没有历史原型？历来众说纷纭。有人说窦尔敦是李自成的部将的遗孤，也有人说窦尔敦是史可法部将的遗孤，但所以版本的共同点都是窦尔敦是不畏强暴，具有斗争意识的反清义士。窦尔敦的死状可怖，据民国时编印的《明清史料》记载：康熙五十六年七月二十七日巳时，刑部所题，步军统领隆科多拿送大盗窦尔敦等，照例即行正法一疏。上曰：“窦尔敦、王四老公行劫年久，甚为凶恶，亦多。平人三口，尚且凌迟，此为首者，亦当凌迟。本发回，着隆科多会同三法司议奏。”康熙五十六年九月二十日，又覆请尊遵旨会同步军统领隆科多，将行劫年久，极其凶恶之贼窦尔敦拟即凌迟一疏。上曰：“事着依议。此案内庄头王六，系太监梁九功家仆，何以做钱粱庄头？将王六挑去脚筋充发。”对待异己，封建王朝的手段一向可怖，不是吗？
武侠宗师温瑞安在《说英雄，谁是英雄》里写道：“需要英雄的地方，是可悲的地方；需要英雄的人心，是不平的人心。假若需要英雄而又没有英雄的时候，才是最悲哀的。”温瑞安说英雄，谁是英雄？在我心中能担当的起英雄侠客之名的不是黄飞鸿、霍元甲、郭靖这样为国为民的侠之大者，而是像窦尔敦这样泯灭在历史车轮里的悲情英雄。他们虽然失败了，但也败的坦坦荡荡，光明磊落，不失英雄本色。成功者身上从不缺溢美之词，但我更想为失败者喝彩。为窦尔敦，也为我曾经听评书所听出的不一样的味道画上一个句号。
END1、图片来自网络，侵删；2、参考：《连环套》、《盗御马》、《三侠剑》、《明清史料》等
