妇好根本不是武丁的妻子（妇好有六十多个情敌，她们和她一样都是商王武丁的配偶）

扒一扒商王武丁的后宫。

首先来说一说商王武丁。从现代人的角度来说，对于这个遥远的三千年前的殷商时期的王统治时期的政治、经济、军事、社会等等情况知之甚少。知道“武丁”是因为他有一个比他知名很多的配偶，我们称之为“妇好”。

张政烺先生认为，“妇好”是世妇，“世妇”是主持祭礼的女官，也就是说“妇好”是职位名称。所以每代商王时期都有“妇好”，不只是武丁有。而事实上，“妇”本身就是一个很神秘的群体。武丁身后的“妇”是一个庞大群体，除了“妇好”还有“妇妌”、“妇利”、“妇宠”、“妇周”、“妇鼠”、“妇龙”……称之为“妇”，是昭示其身份地位，只有地位崇高的贵族女子才能被称为“妇”，这可不是指家庭妇女的意思。胡厚宣先生统计商王武丁时期的甲骨卜辞里提到的“妇”有六十四位，还有人统计得更多，统计最多的说武丁的“妇”有一百零八位。“妇好”并不是名字，“妇”是关乎身份地位的一种称呼，而“好”是应该是指她所出身的方国或是氏族的姓。“好”，读作zǐ，同“子”。所以照张政烺先生所说，如果除了武丁之外，其他商王时期也有被称为“妇好”的世妇倒也很有可能。就好像后来春秋时期郑庄公的夫人和楚武王的夫人都称为“邓曼”，并不是因为同名，是因为都是来自于“曼”姓的“邓”。

武丁身后的“妇”群体都做了什么事呢？大者主持祭祀、对外征战，这是很重要的国家大事，能参予者相当于和商王一起治理国家，据甲骨卜辞记载，能做这样的事的“妇”有妇好，还有妇妌。妇好和妇妌还有自己的封地，并且向商王进贡，比如据记载妇好进贡过供占卜的龟，妇妌进贡过女奴。此外，除了这些大事，“妇”们也可以负责其它事务，比如负责参予农业管理，负责采集、整理甲骨以供占卜之用，还有代商王接见贵族等等。那么这六十多或是一百多个妇是不是全是商王武丁的配偶呢？还真不一定，反正众说纷纭。胡厚宣、郭沫若等人认为，“妇”是商王的配偶。李学勤则认为“妇”是子妇，也就是商王的女儿，理由是殷商王系的世子数量和“妇”的数量是大致相当的。还有的认为，“妇”是享有崇高地位的女巫。也有的认为“妇”是主持祭祀的女官，即张政烺认为的“世妇”。那么这些世妇有没有可能成为商王的配偶呢？当然可以。如果和商王发生了男女关系，有了事实，那自然就成了商王的配偶。还有一种观点认为，就是“妇”是宗族族长的妻子，相当于西周的宗妇。如果“妇”都是武丁的配偶，那么地位是否相同？是否有嫡庶之分？这个要看周祭的祀谱。陈梦家先生说，周祭是有定则的轮番祭祀。也就是说，只有出现在这个周祭的祀谱中才是曾经有王后地位的，或是母以子贵的“妇”。即一种观点认为，生前曾被立为王后，所以有受祭的地位，这是嫡妻入祀法。另一种则认为生的儿子被立为王，就有了受祭的权力，这是生母入祀法。武丁的“妇”中受祭的称之为武丁三配：妣戊、妣辛、妣癸，排名分先后，受祭时妣戊在前，妣戊就是妇妌，死后谥号“妣戊”。妣辛是妇好。妣癸生前称之为“妇嬕shì”。