张仲景和仲景是一家吗（古代十大名医为何只有张仲景能称医圣？）

张仲景，名机，东汉时期南阳人，曾做过长沙太守，因此也称“张长沙”。张仲景早年中孝廉，举孝廉是东汉时期选拔官员的一种制度，因而张仲景应该是一位标准的公务员，行医反而是他的副业。

古人的处世哲学有一个以小见大的规律，如正心、修身、齐家、治国，进而平天下。商朝名相伊尹曾言：治大国如烹小鲜。所以古人也把预防治疗身体的疾病与治理国家进行类比，古代的读书人都有这么一种情怀--不为良相，即为良医。张仲景，原本做地方父母官，但自小又非常喜欢行医救人，也曾拜同郡名义张伯祖为师，积累了不少的临床经验。

张仲景的《伤寒杂病论》流传干古，分伤寒与杂病两部分，其中杂病篇也称《金匮要略》。此书是张仲景一生行医经验之精华，是一部集大成的医学著作，记载了许多方剂，系统地分析了伤寒感热的原因症状，发展阶段及处理方法，并创造性地确立了伤寒类疾病“六经”(即太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴)与“八纲”(即阴阳、表里、寒热、虚实)的辩证论治原则理论，可谓继往开来，惠及后世。

《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁术。古人所推崇的圣人，仅有拔尖的专业，卓越的贡献还不够，还要有一颗仁者之心。他们认为“圣人”以口耳传道受业，更重要的是有“土德”，即厚德载物，心系苍生，所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。抛去张仲景的业务水平，他总是在为最底层的百姓谋生存，广积善因，不求回报，仅这一点就难能可贵。