太庙是中国古代的皇家宗庙，早在夏朝时期就已经出现，从秦汉时起称为太庙。最初这里供奉的是皇帝先祖和历代皇帝，后来出色的皇室成员、皇后、功臣去世后都可以把牌位放在太庙之中，史称配享太庙。
何为“配享”呢？已经去世的皇帝牌位放在正中央，这些人的牌位放在两侧，清朝还分东西两殿，东殿供奉宗室和诸侯王，西殿供奉有功的大臣。有多大的功劳才能得到供奉呢？晚清四大名臣之一的曾国藩一生出将入相，还被后世称为“半个圣人”，但是他也没有得到配享太庙的资格。可见能获得这个荣誉十分不容易。
门槛这么高，配享太庙之后又能有什么好处呢？只能说荣誉大于实际。封建社会是皇权社会，君君臣臣父父子子的观念会把每一个人的脊梁压弯。无论这个人多么正直多么有能力，见到皇帝都要乖乖的三拜九叩。
但是配享太庙后就不一样了，虽然这时自己已经死了，但是自己的牌位可以享受到后世皇帝的香火，这些皇帝过年过节祭祀祖先的时候要00跪拜在地，那么配享太庙的功臣是不是也相当于受到了皇帝的跪拜。虽说不是主位但咱也是排的上号的，一想就觉得出口气。
但话说回来，配享太庙是死后哀荣，也就只有这么点好处了。一个人配享太庙整个家族都有极高的荣誉，可也只是荣誉而已。爵位可以世袭，铁帽子王甚至连降爵都不需要，但是配享太庙不行。它属于“好听不好用”的类型。
即便祖先配享太庙，这个家族的子孙也需要有真本事才能出人头地。或许有人认为“朝中有人好做官”，都配享太庙了子孙的路怎么说走的也能顺利一些。“朝中有人好做官”这句话不假，但是能配享太庙的官员一定是位极人臣的大官，无论是否配享太庙都为子孙铺好了路。另外还有一句话叫人走茶凉，配享太庙证明这个人去世了，即便此人有通天之力也施展不出来，其他的官员为何还要优待他的后人。因此配享太庙只是一个荣誉证书，这个人的子孙远远达不到躺赢的状态。甚至后世皇帝不喜欢他或者子孙站错队，这个人的牌位还会从太庙中移出去，比如说和珅的弟弟何琳。
那么配享太庙的名臣后代过得怎么样呢？我们可以看看唐朝配享太宗皇帝李世民庙庭的官员，唐朝虽说李渊是开国之君，但李世民的班底一点都不差。李世民死后配享太庙的人有长孙无忌、房玄龄、杜如晦、高士廉、李靖、屈突通六人，都是在史书上赫赫有名的。长孙无忌在李世民去世后不得圣心，最后被流放黔州自缢而死。他的长子长孙冲受到牵连流放岭南，其余孩子在史书上均无明确记载，可见官职不大。房玄龄因为儿子房遗爱参与造反被取消了配享太庙的资格，长子房遗直被贬为庶人。
杜如晦的二儿子杜荷卷入李承乾案被斩首，大儿子杜构也受到牵连被贬岭南，最后死在南方。高士廉的长子高履行在父亲的光环下已经官至户部尚书，后来被长孙无忌牵连被贬为永州刺史，彻底远离中央。大唐战神李靖的儿子李德謇因为李承乾谋反一事被牵连流放岭南，后来看在李靖的面子上改为流放吴郡，李靖死后承袭卫国公的爵位，之后也是毫无消息，他的弟弟李德奖在历史上只留下一个人名。
屈突通的后代是太宗朝所有配享太庙的功臣中结局最好的，他的长子屈突寿继承了他蒋国公的爵位，后来李世民感念屈突通的功劳，又把他的次子封为果毅都尉。
配享太宗皇帝李世民庙庭的六名官员只有李靖和屈突通的后代还不错。但是他们过得不错并不是因为父亲配享太庙，而是因为父亲功勋卓著爵位在身。可见配享太庙真的只是一个荣誉称号，子孙若是没有本事，三代之后朝中就没有位置了。
