11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”。
11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”。
11.9颜渊死，子曰：“噫。天丧予。天丧予。”。
11.10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”。
11.11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”。
颜渊是孔子的得意门生。孔子多次高度称赞颜渊，认为他有很好的品德，又好学上进。颜渊死了，他的父亲颜路请孔子卖掉自己的车子，给颜渊买椁。尽管孔子十分悲痛，但他却不愿意卖掉车子。因为他曾经担任过大夫一级的官员，而大夫必须有自己的车子，不能步行，否则就违背了礼的规定。
孔子说：“予不得视犹子也”，这句话的意思是，不能像对待自己亲生的儿子那样，按照礼的规定，对他予以安葬。他的学生仍隆重地埋葬了颜渊，孔子说，这不是自己的过错，而是学生们做的。这仍是表明孔子遵从礼的原则，即使是在厚葬颜渊的问题上，仍是如此。这一章反映了孔子对礼的严谨态度。
颜回，即颜渊。名回，字子渊，鲁国人。生于公元前521年。在孔门弟子中，颜回年龄较小，师事孔子的时间较晚，但却深深得孔子思想精髓，居众弟子之首。他学识渊博、品行高尚，以德行著称。《论语》中大致有二十多处提到了颜渊。有颜渊向孔子问“仁”、问“邦”的。也有表述对孔子无限敬意的……不难发现，其中以孔子对颜渊言行评价的篇目居多。而这些评价都是称赞之词，几乎找不到孔子对其批评的言论。
“颜渊死。子曰：噫。天丧予。天丧予。”。
“颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为。”。
颜回的死，竟使得孔子痛声悲呼“天丧予。天丧予。”即使过分伤心有损健康，孔子也顾不得了。可见孔子是在“悼道无传，若天丧己也”。
孔子对颜回之死的悲痛是伤及内心的，以至于颜回死后仍是久久不能忘怀。所以每每与人谈话时，总是会提及颜回的好处。譬如哀公、季康子问孔子相同的问题——“弟子孰为好学？”时，孔子皆答“有颜回者好学”，但又无不感叹“不幸命短死矣，今也则亡。”由此观之颜回在孔子心中占据有举足轻重的地位，他的位置甚至是无人能够代替的。
对于颜渊之死，孔子的确是异常悲痛的，但是在对待颜渊的丧葬问题上，孔子的表现在现在看来似乎与上面所提及的哀痛极不相符。颜渊的父亲颜路“请子之车以为之椁”，但孔子去说：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”。
儒家是主张厚葬的，为此，还激烈地抨击了墨家的“节葬”主张。但对待颜渊之死的态度上，孔子原何又极力反对厚葬呢？朱熹的解释是：“今乃不许颜路之请，何邪？葬可以无椁，骖可以脱而复求，大夫不可以徒行，命车不可以与人而鬻诸市也。且为所识穷乏者得我，而勉强以副其意，岂诚心与直道哉？或者以为君子行礼，视吾之有无而已。夫君子之用财，视义之可否岂独视有无而已哉？”。
因此，孔子反对“买车为之椁”及厚葬的原因是：一、根据礼制，像孔子那样身份的人是不能徒步行走的，即其所说的“以吾从大夫之后，不可徒行也。”二、颜渊的家境贫寒，其地位和财力决定了他是不能得到厚葬的。
由此可见，孔子对“礼制”是看得很重的。个人感情上，他是悲痛哀伤的，但问题一但涉及到社会礼制的时候，孔子又变得很理性，认为一切事物都要尊崇“礼”，“礼”是不可以被颠覆的。即使是最亲近的人也不能例外。
