大多数人都很崇拜诸葛卧龙，然而我们所认识的诸葛卧龙先生，基本上都是电视局《三国演义》里面的形象。
《便宜十六策》第四纳言篇，主要论述了作为一国之君，要广开言路，不能脱离群众路线。
不管我们看名人传记或是名人的著作也好，他们之所以有所为有所成就，主要是因为他们有自己的一套理论体系，有自己的方法论。接下来，我们就一起欣赏先生的“纳言篇第四”。
纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆。顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行。无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名着，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。
身为国君应广纳众议，虚心接受谏言。为人父者有直言不讳的子女，而为人君者有直谏的臣子，那么当他们行为不义时，为人臣子、儿女便会提出告诫，及时挽救危机，也保全为君为父的美德。有恶习就要戒除，不可违背正道，倘若破坏正道，国家将遭遇危机。
人君若专断固执，不纳谏言，忠臣的计策便无法上达，使奸邪趁机而危害朝政。因此政治清明的国家，臣子能直言无讳。而无道之国，在朝者尽为趋炎附势、言语谄媚的人，进而使朝政更为腐败。
孔子不耻下问，周公乐与百姓结交，而能成就伟大的学问，为后世万代所景仰，奉为圣人。所以屋顶漏水，若不修补，便无法居住，为政者有缺失，却不能改过，百姓的生活必然不安定。
纳言篇内容不多，信息量很大，火柴君持萤火之光，抱着发些热的美好愿望在此也列举一二自己的看法。
什么是正道？古今有识之士所遵循的正道之于家、之于国、之于社会的意义？考虑这些问题的人早已达到抛却个人得失利益的境界。
什么是德？所谓“厚德载物”，“德薄福浅”，德应该是“战略层面”的东西，真正的高人是不用“术”的。
什么是能量和智慧？真正的能量和智慧应该不是高高在上的，正所谓“实践出真知”，所以才有了近代伟人“从群众中来到群众中去”的道理。
